Shreebhakta Paudel “Aaphanta” Nepali Poems: श्रीभक्त पौडेल "आफन्त" का केही कबिताहरु

Shreebhakta Paudel “Aaphanta” Nepali Poems: श्रीभक्त पौडेल

Nepali meter possesses flowed like a stream, continuously changing from the oldest forms of meter to modern expressions. Being established in a very cultural and historical ground, it mirrored the occasions in their communal, political, and sensitive currents. This paper will survey the evolution of Nepali meter from the classical forms via its dynamism online today.

     

    1. factual Roots: The Early Beginnings

    Nepali meter draws its origins from old occasions via influences by dint of ancient Indian language and Tibetan writings. The extremely earliest examples can be found in pious and philosophical texts location meter was used to ride over religious and ethical understanding.

     

    a. Ancient Verses and Religious Poetry

     

    Religion and soon Nepali meter were inextricably enmeshed. Works of the Gita, Ramayana, and the Mahabharata were translated into Nepali-mostly in poetry form. In truth, these translations were not mere scholarly practices and religious labor of making deep philosophical ideas reachable to the inhabitants.

    b. historic Nepali Poetry

     

    Nepali meter received clear features during the medieval period. From the 12th to the 18th century, the Malla time was completely important with the ascend of the Kavi, or poet, who could compose in any form, even Chhanda or metrical compositions. Some good-known poets are Yugal Gurung and Kavi Prithvi, the writers of poems upon adore, nature, and loyalty.

    c. Bhakti motion's Influence

     

    The Bhakti movement, placing emphasis upon personal loyalty and adore pertaining to deity, as well affected Nepali meter. Poets like Kavi Suryamal and Madhav Ram wrote devotional verses that stated profound pious sentiments and ethical values. Their works were characterized by dint of a easy statement of loyalty, still deep.

     

    2. The Classical Era: Renaissance and Reform

    The 19th and soon 20th centuries are as well known as the rebirth period in Nepali meter. fresh forms had appeared, and a modern sort of theme began appearing in meter.

     

    a. The Emergence of current Nepali Poetry

     

    It is said that the modern period of Nepali meter practically began with poets such as Laxmi Prasad Devkota, usually known as the "Shakespeare of Nepal." His works, such as Muna Madan, combined customary elements with present issues, researching adore, offering, and communal fairness. Devkota was capable to combine these classical and modern elements in an cunning path; thus, he became an significant shape in Nepali writings.

     

    b. Contribution by dint of Parijat

     

    Another impact was that of Parijat, or Bishnu Kumari Waiba, who is different influential shape whose works in Nepali meter traversed fresh dimensions. Her poems were lyrically attractive and emotionally profound as they handled with communal issues, women's rights, and personal struggles. Her important job, Sirish Ko Phool (The Blue plant), remains a classic in Nepali writings.

     

    c. Influence of governmental Movements

     

    The diverse political upheavals and communal changes as well aroused a reactive chord in Nepali meter. The fight for government and communal fairness implored poets to take upward their pens and compose upon opposition and statement. Figures such as Chandani Shah and Harka Gurung flower during political disorder to donate sound to disagreement and hope.

     

    3. The Contemporary Era: current Voices and Themes

    With the modern period, modern issues and global influences began to hit a chord in Nepali meter.

     

    a. Developments after the 1970s

     

    The Nepali meter during the mail-1970s period cut a diversification as poets accepted fresh forms and tested with unlike themes. The free poetry and experimentations with barbarism and fashion noticeable that period, in which modernism and existentialism were inculcated into their writings by dint of poets such as Ishwar Ballabh and Gopal Prasad Rimal.

     

    b. The Rise of fresh Poets

     

    In the late 20th and soon 21st century, fresh generation poets came onward. Writers like Sanjay K. Bhattarai and Manoj Kumar Pandey bring fresh perspectives and innovative styles to Nepali meter. These works frequently disclose a preoccupation with major themes of personality, globalization, and personal introspection that mirror modern existence in all its complexity.

     

    4. The Digital Revolution: Nepali Poetry in the Online Era

    The internet and other forms of digital press be in possession of brought approximately a complete alteration in Nepali meter, making it more active, reachable, and delegate.

     

    a. Social Media effect

     

    Social press platforms like Facebook, chirp, and Instagram be in possession of turned out to be extremely significant sites of dissemination and discussion for Nepali meter. The poets use them to arrive wider audiences, share their works, and come into guide touch with readers. Hashtags and online groups connected to meter be in possession of as well helped find fresh voices and styles.

     

    b. Emergence of Online Platforms for Poetry

     

    online platforms of Nepali meter mushroomed, allowing poets an region to portion and publish their poems with readers. websites like NepaliPoetry.com and KaviKaksha offer poets a platform to showcase their job, participate in scholarly discussions, and collaborate with unlike poets.

     

    c. The part of blogging and E-printing

     

    Blogging and e-book publication be in possession of turned out to be two of the most favored modes for Nepali poets to obtain their works over. Such platforms as average and Amazon ignite be in possession of allowed poets to gain entry to wider audiences and to test with novel forms of digital meter. The change possesses democratized the method of publication in that it gave the poet the skill to navigate nearby customary gatekeepers and arrive their audiences straight.

     

    5. Themes and Trends in Contemporary Nepali Poetry

    It is oriented to a great diversity of themes and tendencies, twain from the local and global perspective.

     

    a. Social and governmental Comments

     

    majority of the modern writers comment upon communal and political aspects via their meter. Various themes connected to gender discrimination, political dishonesty, and environmental issues are commonly debated. Poets like Yugantar Sood and Subhash Chhetri compose in such a path as to lift the awareness of commonwealth and make a mix among them.

     

    b. private and Existential Reflections

     

    different good-documented themes in modern Nepali meter are personal and existential issues. Identity, mental wellness, humanity as a entire, and other themes are written approximately. The works usually portray strong introspection by dint of individuals in look of sense in existence amidst an ever-quicking speed of existence.

     

    c. mixture of the Traditional and the current

     

    current poets most frequently merge customary forms with modern themes. This re-creation produces a characteristic poetic sound what respects Nepali scholarly custom and still deals with modern problems. The customary motifs and barbarism appearing in modern contexts mirror the ongoing conversation of past and give.

     

    6. tomorrow of Nepali Poetry

    As Nepali meter further evolves, a number of trends and developments might sign its future.

     

    a. Globalization and Cross-Cultural Influences

     

    Globalization desire increase angry-cultural influences in Nepali meter. As Nepali poets begin to behold at a diversity of global scholarly traditions and movements, their works may show greater variety in fashion and theme.

     

    b. technical Advances

     

    technical changes desire impact the composition, dissemination, and reading of meter. Virtual truth, augmented truth, and other digital innovations are areas location fresh methods for poets to test with twain form and satisfied may be viewed.

     

    c. Increasing Accessibility and Inclusivity

     

    Efforts to become Nepali meter more reachable and comprehensive desire continue to increase, supporting interpretation into diverse languages, promotion of meter among marginalized communities, and promotion of developing poets from varied backgrounds.

     

    Conclusion

    From the Vedic period to the digital period, Nepali meter possesses undergone a transformation of sorts. Each age possesses added its order in that wealthy brocade that is Nepali writings, resonating with emergent socio-political and cultural flux. As the ages go by dint of, Nepali meter desire, no uncertainty, continue its adaptation and thriving by dint of offering newer insights and expressions towards the generations that come after

     

    सिमाना मिचिदा यो मन धेरै रुने रहेछ

    के साँच्चै?
    गोर्खालीका खुकुरी भुत्तिएकै हुन् त?
    के वीर बलभद्रहरु थाकेकै हुन्?
    कि जन्मिन छाडीसके यो देशमा
    नालापानी र खलङ्गामा लडेका सपुतहरु?
    के रामशाह का सालीक भत्केकै हुन्?
    के न्याय बिकेकै हो? 
    हैन भने पटकपटक
    आफ्नो सार्वभौममा दुशमनहरु धावा बोल्दा पनि
    किन मौन छ यो देश अनि सरकार?
    किन नतमस्तक छन् देशका सिपाहीहरु?
    बुद्धको बुद्धत्व लिलाममा राखेर
    किन मौन छ लुम्बिनी आज?
    हार्न नजानेको ईतिहास बोकेका नेपालीहरु
    हटेर हैन डेटर लड्ने
    नेपालीका शीरहरु किन झुकाइँदैछन्?
    कतिसम्म दासत्वलाई स्विकार्छौ?
    ए कथित राष्ट्र नेताहरु हो?
    के यो देश केवल
    तिम्रा बाद र तन्त्रका लागि
    प्रयोगशाला हो?
    देश भित्र बन्दुक बोकेर लड्ने
    ए लाल सिपाहीहरु हो!
    कहाँ छौ आज?
    झापामा मान्छे काट्नेहरुको खुकुरी खै?
    बेनी, म्याग्दीमा पड्किएका बन्दुकहरु
    के खोलाले बगाएकै हुन् त?
    टुक्रे महाराजहरु निदाएकै हुन् त?
    सम्सदमा टेबल ठोक्ने थापाहरु     
    बाटोमा एम्बुस थाप्ने भाईइहरु
    आज कहाँ हराए ?
    रगत उमाल्ने भाषण गर्ने नायकहरु 
    भान्छा घरमै सिमित भए त?
    धरणिधरका कविता बिर्स्यौ?
    के पढाउछौ भोली छोरीलाई
    मानचित्रमा हाम्रो अस्तित्वनै नरहे पछी?
    आज पनि स्वदेशी मन र नजर नरोए पछी ?
    कति बिदेशी लङौटीका झन्डा मात्र बोक्छौ?
    के चन्द्र सुर्य अन्कित झन्डाले पोल्न थालएकै हो ?
    हैन भने कहिले सम्म
    काङ्रेस, कम्युनिस्ट, मधेसी बनेर बस्छौ
    किन बन्न सक्दैनौ
    एक नेपाली
    एक गोर्खाली
    ए हिजोसम्म
    पहिचानका राग ओकल्नेहरु हो
    कता हराए तिम्रा बुलन्दीहरु?
    कहिले सम्म
    कात्रा चोरहरुको पछाडी दौडन्छौ?
    बाँकी रहेको थोरै सार्वभौम जोगाउनु छ
    त्यसैले जुटेर उठौं
    नेपाल नै नरहे नेपाली हामी कसरी रहौंला ??

    मृत्‍यु बेच्दैछ सरकार यहाँ

    सुन्नुभयो? मृत्‍यु बेच्दैछ सरकार यहाँ
    सिटामोल र जीवन जलको लागि
    राता कार्पेटमा उभिएर,
    सरकार त अझै जिवित छ
    जिवित छ र त उ
    मृत्‍युका हाटबजार चलाऊँछ
    आउनुस् आजै
    हामी पनि हाम्रो मृत्‍यु बेचौं
    मालामाल कमाई हुनेरहेछ,
    के भयो त हामी अभाबमा मरौं
    सरकार सम्रिद्धीका खाका कोर्दै गर्छ।
    हिजो पहिचानका लागि लड्यौं
    आज फेरी तीनहात बित्ता चिहानका लागि लडौं
    भबितब्य रातहरु त बिते, बिहानका लागि लडौं
    रोल्पा रुकुम बाट छलाङ्ग मारी
    बालुवाटारमा सुस्ताउंदै छ सरकार
    रोग भोक सामाजिक असन्तुलन निदानका लागि लडौं
    आखिर मर्नु नै छ अभाबमा भने,
    हाम्रो मृत्‍युको सौदा गरौं एही सरकार सङ्ग
    बस तीनहात बित्ताका बगरहरुका लागि
    मृत्‍युपछी हाम्रो लासको सौदा नहोस्
    बस आफन्तीका काँधका रहरहरुका लागि !!
    सुन्नु भयो ?
    नेपाली सार्बभौम लिलाममा छ रे आजकाल
    अमेरिकी साम्राज्यबाद किन्दै छ रे
    अनि सरकार?
    लसुन अदुवा बेसार पानीको दुकान खोल्दैछ

    भन न ए सरकार, के 'म' तलाई खाँचो छ?

    तँ त मेरेर पनि बाँचेको सरकार परिस् 

    तँलाई त के को अभाब छ र? 

    अभाब त मलाई छ नि 

    हो म तेरो भाषामा जनता 

    अनि बुझाईमा एउटा माछे  

    सार्वभौम भित्र परिचय हराएको मान्छे 

    सिमाना भित्र देश हराएको मान्छे 

    सडकमा सरकार हराएको मान्छे 

    दस्ताबेजहरुमा सरोकार हराएको मान्छे 

    आफु आँफैमा हराएको मान्छे, 

    जति बेला तँ हराईस

    शिन्हदरबार र बालुवाटारमा ।। 

    भन न ए सरकार, के 'म' तलाई खाँचो छ?

    म जिवित छु अझै र त 

    म सङ्ग एक भोट छ 

    भत्केको एक गोठ छ

    कलेस्ती परेका ओठ छ 

    म भरी चोट छ 

    तँ सँग त कालो कोट छ 

    तेरै हातमा एेन तेरै हातमा कानुन छ

    म सङ्ग त नुन छैन चामल छैन 

    न सवाल न जवाफ छन् 

    तँ सङ्ग त सिङ्गो सरकार छ 

    दरबार छ, 

    मेरा बोलीमा तार लगाउँछस् 

    किन कि तेरा बोली नारा बने ।। 

    ति नारा जो अपुरा अधुरा अनि अस्पस्ट छन् 

    चुनावका बेला देखाएका सपना छरपस्ट छन् । 



    भन न ए सरकार, के 'म' तलाई खाँचो छ?

    केवल म जिवित छु अझै 

    मेरा अस्तित्व त हिजै मरिसके 

    पहिचान त तैंले नै मारिसकिस। 

    त्यसैले त ए सरकार, के 'म' तलाई खाँचो छ। 

    म आँफैलाई जलाउन चाहन्छु, सलाई खाँचो छ ।।

    के बिज्ञान पनि हारेकै हो त?

    अहो!
    यी कस्ता महोत्सबहरु 
    मान्छेले नै मनाउनु पर्ने 
    मान्छेकै मृत्‍युका महोत्सबहरु 
    हो मृत्‍युका महोत्सबहरु,
    कङ्गाल बस्तिहरुमा पल्किसकेका 
    चण्डाल भुशुनाहरुको तान्डब 
    तिनै भुसुनाका नाममा 
    अघोशित मृत्‍यु सङ्गका युद्दहरु 
    जहाँ मान्छेहरु हार्दैछन्
    एस्तो लाग्छ 
    भगवानहरु समेत हार्दैछन्
    नियमित आउने कालरुपि
    यमराजहरु पनि हार्दैछन्
    हार्दैछन् बिद्ध्वानहरु 
    अनि हार्दैछ
    बिज्ञान पनि 
    नतमस्तक छ बिज्ञान 
    अणुबम र शक्तिशाली क्षेप्यास्त्र बनाउने बिज्ञान 
    रातारात विश्व संरचना ध्वस्त बनाउने परिकल्पनाकारहरु 
    हारिरहेका छन् , अताली रहेका छन्। 
    केवल एक अद्रिस्य भुसुना सङ्ग।। 
    चिहान रुन थालेको छ  
    घाटहरु रुन थालएका छन्
    थेग्न नसक्ने मुर्दाहरु 
    मुर्दाघर मात्र हैनन्
    सडक भरिएका छन् । 
    न मन्दिर, न मस्जिद, न गिर्जा घर 
    कतै उघारिएका छैनन्
    ढोका अनि झ्यालहरु 
    मानव सभ्यता माथि नै आएको यो संकटलाई 
    बुझ्ने पो कसले हो? 
    मान्छे त थकित छन् नै 
    के बिज्ञान पनि हारेकै हो त? 

    म लास हुँ

    हो म एक लास हुँं 
    अघि सम्म त जिवित थिएं 
    मेरो नाम थियो, थर थियो
    त्यो पनि बिस्तारै हराउंदै 
    फलानो बेड नम्बरको 
    'बिरामी' नामाकरण भयो  
    त्यसपछी मेरो होस् हरायो 
    त्यो बिचमा धेरै नामाकरण भए होलान् 
    ICU को बिरामी 
    त्यो कृटिकल केसको बिरामी 
    एस्तै एस्तै ....
    म क्रिटिकल बिरामी रहँदा 
    देशमा थुप्रै परिवर्तन भए 
    प्रदेशका प्रमुख पदच्युत भए 
    फेरी तुरुन नियुक्ती पनि भए 
    कैयौं साम्सद अपहरितमा परे या पारीए 
    बुढानिलिकन्ठ, सानेपा, कता कता 
    ठूला ठूला मिटिङ्ग भए 
    त्यती मात्र कहाँ हो र? 
    देशमा प्रधानमन्त्री पनि पदच्युत भए 
    मेरो मुर्दाको मुखबाट 
    अक्सिजन माक्स हटाउंदै गर्दा
    नयाँ प्रधानमन्त्रिले सफत खाँदै हुनुहुन्थ्यो ।। 
    के पर्छ के पर्दैन 
    त्यो त उहाँलाई कन्ठस्थ थियो,
    लगत्तै भन्नुभयो 
    देशका हस्पिटलमा बेड अभाव छैनन् भने 
    मर्नेहरु अस्पातलका प्राङ्गणमा मरेका हुन्
    छि म मुर्दालाई पनि घिन लागेको छ    
    म लासलाई पनि अट्टाहास हाँस्न मन लागेको 
    शितलनिवास सम्झिएर 
    बालुवाटार सम्झिएर।। 
    कति बोल्छ यो लास भन्नुहोला 
    के गर्नु हजुर 
    जिउँदो हुँदा त 
    अनेकन अध्यादेश ल्याएर बोल्न कहाँ दिएका थिए र? 
    अहो म लास हुँं
    अघि सम्म उ त्यो बेडमा थिएं 
    अहिले यहाँ मिल्किएको छु 
    सेतो तन्नामा लपेटिएर।
    एतै कतै छु 
    सायद,
    फोहोर फ्याँक्ने ठाउन नजिजै हो कि  
    भर्र्याङ्गका सींडी तल 
    जिउँदो हुँदा सुनेको थिएं 
    नेपाली सेना आउंछन् अरे   
    मेरो लास उठाउन 
    सलामी पनि पाउँछु अरे
    अरे वाह!!
    सलामी पनि ।। 
    ए आओ न नेपाली सेना 
    मलाई उठाओ छिट्टै  
    गाह्रो भै सक्यो मलाई 
    माफ गर मलाई हैन  
    मेरो लासलाई। 
    मेरो गन्ती भयो होला है एतिबेला सम्म त 
    बेलुकिको ५ बजे मेरो गन्ती हुन्छ रे नि 
    भाग्यमानी लास हुँ म 
    नेपाली सेनाको सलामी पाउँछु 
    स्वास्थ्य मन्त्रालयको तथ्यान्कमा 
    मेरो नाम र थर चड्ने भो है। 
    राजधानीको अस्पातलमा मर्न पाएं 
    जिवित छिरेको थिएं 
    हेर है अब लास बनेर निस्कनेछु ।। 
    हो म लास हुँं 
    यो मेरो मुर्दा हो।।  
    देह- त्याग मुर्दा ।। 
    अस्तु 

    धेरै भयो देशमा सरकार भेटिन्नन्।।

    पक्ष, प्रतिपक्ष 
    व्याख्या, अप-व्याख्या 

    सन्तुलन, असन्तुलन्

    सिफारीस्, अनुमती 

    पारीत, अध्यादेश 

    धारा, उपधारा 

    रीट, बहस 

    सडक अनि सदन 

    साम्सद, अनि मन्त्री 

    पदच्युत,नियुक्ती 

    सपथ, कामचलाउ 

    रोग, शोक, भोक 

    बैठक, भत्ता, उद्घाटन 

    अत्याचार असन्तुस्टी 

    अभाब, दबाब

    यी सब थोक भेटिन्छन् 

    नियम भेटिन्छन् कार्यन्वयन भेटिन्नन्

    अफिस भेटिन्छन् कर्मचारी भेटिन्नन् 

    देश भेटिन्छन् सिमाना भेटिन्नन्

    जनता भेटिन्छन् सरकार भेटिन्नन्

    सरकार भेटिन्छन् सरोकार भेटिन्नन्

    अपराध भेटिन्छन् अपराधी भेटिन्नन्

    मन्दिर भेटिन्छन् धर्म भेटिन्नन्

    पूजा भेटिन्छन् कर्म भेटिनन्नन् 

    यो मेरो देश हो हजुर 

    यहाँ सब थोक भेटिन्छन् 

    र पनि केही भेटिन्नन्

    लिखित भेटिन्छन् लागू भेटिन्नन्

    भूमी भेटिए सार्वभौम भेटिन्नन् 

    सार्वभौम भेटिए भूमी भेटिन्नन् 

    काङ्ग्रेस भेटिन्छन्

    कम्युनिस्ट भेटिन्छन् 

    रा.प्र.पा र मधेषी भेटिन्छन्

    पहाडी र हिमाली भेटिन्छन् 

    नेपाली भेटिन्नन्। 

    उध्योग भेटिएलान् उत्पादन भेटिन्नन् 

    यो मेरो देश हो हजुर 

    यहाँ सब थोक भेटिन्छन् 

    र पनि केही भेटिन्नन्

    पाठशाला भेटिन्छन् शिक्षा भेटिन्नन्

    जोगी त भेटिन्छन् भिक्ष्या भेटिन्नन् 

    हिटलर भेटिन्छन् बुद्ध भेटिन्नन्

    हावा पानी भेटिन्छन् सुद्ध भेटिन्नन्   

    यो मेरो देश हो हजुर 

    यहाँ सब थोक भेटिन्छन् 

    र पनि केही भेटिन्नन् ।। 

    पुलिश भेटिन्छन् चोर भेटिन्नन् 

    जुलुश भेटिन्छन् स्वोर भेटिन्नन्। 

    शिन्ह दरबार, बालुवाटार 

    शितल निवास, सानेपा 

    बुढानिलिकण्ठ, नारायणीहिटी 

    सब भेटिन्छन् 

    आस भेटिन्छन् सास भेटिन्नन्

    महल भेटिन्छन् बास भेटिन्नन् ।।

    भाषन भेटिन्छन्न राशन भेटिन्नन् 

    शाशक भेटिन्छन् शासन भेटिन्नन्, 
    यो मेरो देश हो हजुर 

    यहाँ सब थोक भेटिन्छन् 

    र पनि केही भेटिन्नन् 

    धेरै भयो देशमा सरकार भेटिन्नन्।।

    कविता: जून अनि म

    आजफेरी केहीबेर टोलाएँ
    क्षितिज माथिको त्यो जून हेर्दै  
    नबुझिने प्रितमा, 
    शीत मिसिएका धून हेर्दै 
    कति कोमल हुन्छन् है? २  
    जुनेली रातहरु साथी  
    जुनेलीका मातहरु साथी 
    सुम्सुम्याउँछु म सधैं 
    शीतले भिजेका पातहरु साथी!
    कति मिठास हुन्छन् है 
    पुर्णिमाका रातका बादलमा पनि
    नत्र को सङ्ग खेल्छ त्यो जूनले 
    लुकामारी साथी 
    को सङ्ग गरोस त नत्र 
    भलाकुसारी साथी।।  
    एस्तो लाग्छ, 
    सायद
    ताराहरु रिसाएका पो हुन् कि 
    पर पुग्छन् टिलपिल गर्दै 
    रुँदै पो हुन् कि,,
    कि आज मौका मिल्यो भनि 
    त्यही रोशनीले आँफैलाई 
    धुँदै पो हुन् कि,,
    छि:यो मनले के कति सोच्न सक्छ 
    त्यही जूनको जुनेली रोज्न खोज्छ 
    कस्तो हुँदा हुन् कृष्णपक्षका पल 
    कानेखुशी गर्न पाए सोध्न खोज्छ।। 
    आजफेरी केहीबेर टोलाएँ
    क्षितिज माथिको त्यो जून हेर्दै  
    सुन न,
    ए जून!
    तिमी त मेरो मित जस्तै लाग्छ 
    यो मन भरिको प्रित जस्तै लाग्छ 
    मैले गाउन नजानेर के भो त है 
    मैले गुनगुनाउने गीत जस्तै लाग्छ!!
    दु:ख औंशि हुन् भने यहाँ सु:ख पुर्णिमा  
    यसैले सुखदुख जीवनका रीत जस्तै लाग्छ!!
    अहो फेरी हराएछु,
    समय मध्यरातको भएर पनि 
    दुई प्रहर रातका गए र पनि 
    म छु तिमी छौ अनि 
    यो सुनसान जुनेली रात छ 
    आउ झर बस म नजिकै 
    अझै गर्नुपर्ने मिठा बात छ!
    परेलीमा लुकाउने मन छ 
    यी नयन झुकाउने मन छ 
    तिमी एेया भन्छौ भने  
    चिमोटेर दुखाउने मन छ।। 
    मनभरी गुनासाका पोका 
    तिम्रैसामु फुकाउने मन छ।। 
    आजफेरी केहीबेर टोलाएँ
    क्षितिज माथिको त्यो जून हेर्दै!!

    सिकिस्त छ जिन्दगी

    कहिले सपनाले थिच्छ 
    कहिले रहरले चिमोट्छ 
    आशाका चिसोले निमोनिया बढेछ 
    त्यसैले त जिन्दगी रातभरी खोक्छ 
    बिहान भरी खकार्छ,
    थोरै तातोपानी पिउँछ,
    जिन्दगी आँफै सोच्छ 
    जन्मेको खाट देखि घाटसम्मको यात्रा नै म हुँं भनि 
    परन्तु 
    हिजोआज जिन्दगी सिकिस्त छ 
    सिथिल छ,बेचैन छ
    असफलता सङ्ग मित्रता बाहेक उसले केही लगाउन सकेन 
    कहिले आफ्नै हत्केलामा भाग्य खोज्दै हराउँछ 
    कहिले ज्योतिषिलाई चाइना देखाउन जान्छ 
    सबै तिर राम्रो छ तेरो भनिदिन्छन् 
    एकछिन दङ्ग पर्छ, खुशी हुन्छ
    पलभर मै 
    चिथोर्न आईपुग्छन् 
    निमोठ्न आईपुग्छन् 
    कोपर्न आईपुग्छन् 
    यथार्थका एेठनहरु 
    उसै त सिकिस्त जिन्दगी 
    त्यसमाथिका असहज एेठनहरु ।। 
    उमेर त केवल अंक हो भन्थ्यो जिन्दगी 
    हिजोआज निदाउन न सक्दा 
    बुढेशकाल पो हो कि,
    न थकान छ, न केही बोझ नै 
    र पनि जिन्दगी मलिन छ 
    सालीनता देखाउन खोज्छ 
    दुनियाँलाई देखाउन चाहन्न 
    उसलाई ङिजोलिरहेका रोग र ब्यथाहरु 
    जहाँं उसलाई हेरेर  
    हा हा हा गर्नेहरु मात्र छन्, 
    परिस्थितीका बैसाकी टेकेर 
    तङ्रिन खोज्छ जिन्दगी 
    आत्मबिश्वासका ट्याब्लेटहरु खाईरहन्छ 
    अद्रिश्य नै किन नहुन् 
    आशाको दियो सल्काउँछ।। 
    दरिन खोज्छ जिन्दगी 
    तङ्रिन खोज्छ जिन्दगी ।। 
    हिजोआज सिकिस्त छ जिन्दगी ,

    केवल घरको आङ्गनमा एउटा पानीको धारो'

    सरकार नदी बेच्छ 
    जनता प्यासमा छन् 
    छि यो राजनीतिको  
    अन्ध विश्वाशमा छन्!!

    मर्न मार्न जनता उकास्छन् 
    पानीकै फोहोराले दमन गर्छ
    सरकार नै त पर्‍यो त्यो हाम्रो 
    स्वच्छ पिउने पानीको कमी छैन भन्दै 
    सुन्नु भो'नी शिन्ह दरबार झुटैझुटको बमन गर्छ,
    प्यास मात्रै भेटिन्छन् मोफेसलका गाउँ बस्तिमा 
    जहाँ सरकारका न पाईला पुग्छन् न नजर     
    चुनाव अघि पुगेका थिए केही रङ्गिन झण्डाहरु 



    खानेपानीका ग्यारेन्टी दस्तावेजहरु बोकेर 
    अहिले न ति झन्डा पुग्छन् न झन्डा बोक्नेहरु
    कैयौं तन्त्र फेरिए मन्त्र फेरिए 
    तर फेरिएनन् प्याशका कथाहरु प्याशीका बेथाहरु 
    हतियार उठाउन सिकाए जनतालाई 
    युद्धका कला सिकाए निमुखाहरुलाई 
    तर सिकाएनन् कुवा खन्न।। 
    मिनरल वाटर'ले नुहाउँछ 
    बालुवाटार र शितल निवास 
    बुढानिलिकण्ठ र बालकोटका दरबार,
    सुन्दर सुदुर काकाकुल बनेको छ       
    कैयौ लेखिए कविताहरु पनि 
    कैयौं गाईए क्रान्तिका गीतहरु पनि,
    हो हुन पनि 
    रगत बग्न एक रात काफी छ 
    पानी बग्न जुग लाग्दो रहेछ,
    नसोच्नुस्, यो अभियान 
    मित्रको मात्र भनेर 
    पार्देको मात्र भनेर। 
    नारा पुरानै हो जनताको 
    अभिलाषा पुरानै हो जनताको 
    मात्र हजुरको मेरो एेकबध्यता चाहिएको छ 
    हिजो सुनपुरमा पानी बग्यो 
    भोलि सिङ्गो घोराही र तुल्शिपुरमा बग्छ 
    पर्सी पुरै दाङ्ग उपत्याकामा बग्छ,
    अनि सिङ्गो नेपालले पिउनेछ ।। 
    आऔं हातेमालो गरौं 
    होस्टेमा हैंसे थपौं,
    पानी नै जीवन हो 
    जीवन नै पानी हो, 
    यो अकाट्य सत्य
    यो नैशर्गिक अधिकार हो 
    न हामी युद्ध चाहन्छौं 
    न गोला र बारुद 
    ''केवल घरको आङ्गनमा एउटा पानीको धारो''
    बस हाम्रो सपना यही हो।। 

    हामी नेपाली छौं 

    केही सवालहरु 
    थुप्रै अनुत्तरित सवालहरु बिच 

    फेरी केही सवालहरु  

    सवाल पुरानै हुन् 

    कि कमरेड् देश भनेको के हो? 

    जय नेपाल हजुर!

    देश भनेको के हो? 

    सार्वभौम के हो?

    अपरिभाषित युद्ध जस्तै 

    यो गणतन्त्र के हो? 

    त्यो राजतन्त्र के थियो? 

    जोडा मिलाऊ र फरक छुट्याऊ जस्तै  

    के यशियाली मापदण्ड र पञ्चशिल योजना हुन्? 

    बिकास क्षेत्र र सङ्घियता के हुन्? 

    ईतिहाँस झुट होइनन् भने

    हैन भने फरक छुट्याऊ  

    हिजोका बाईसी चौबिसी राज्य र 

    अनि आजका गनपते राज्य बिच,  

    ए हलो कमरेड जय नेपाल !!

    खबरदार!

    नभाग तिम्रा दस्तावेजहरु जस्तै 

    हाम्रा सवालका ठेलिहरु छन् 

    अनेक तिकडमहरु बिच 

    आज अर्कै सवाल खडा छन् 

    ए साच्चै 

    फरक मत फरक झन्डा फरक ईतिहाँस 

    फरकै फरक नितान्त पृथकता बोकेका 

    तिम्रा हाम्रा उनका सिद्धान्तहरु बिच 

    यो कस्तो गठबन्धन हो ?

    केवल सत्ता साझेदारीको लागि?

    लाज सरम त थिएन तिमीहरु सङ्ग 

    आज किन झनै नाङ्गिएका छौ?

    उदाङ्गिएका छौ?

    के अपरिभाषित देश तिम्रा बिर्ता हुन्? 

    तिमीहरुले चाहेको त्यस्तै सार्वभौम हुन्

    खै त जनताको चाहनाका कदर?

    के यी हामी जिवित जनता, 

    तिमीलाई एक भोटका लागि मात्र हौं?

    ए सरकार! 

    के परिभाषित गर्न सक्छस् ?

    सरकार भनेको के हो? 

    आजको तँ तेरो सरकार 

    र हिजोको हुकुमी सरकार बिच 

    फरक छुट्याउन सक्छस्?

    भोक रोग शोक 

    अनेकौं अभाब दबाब र प्रभाव बिच 

    कुन मापदण्ड् बिच 

    कसरी देश (राष्ट्र) चलाऊँदै छस्?

    एति भन्दे कि तँ कहाँ छस्?

    थोरै भएपनि प्रत्याभूती देओ 

    जुका रूपी लाजनिती दलहरु 

    कि देश छ 

    यहाँ सरकार छ 

    यहाँ जनता छन्

    कानुन छ 

    न्याय छ 

    कि समग्रमा 'नेपाल' छ 

    हामी नेपाली छौं ।। 


    Reference

    Hindi To Nepali Dictionary Words Starting From बो

    100 Common Nepali Slang Words with Hindi Translation: A Fun Guide to Understanding Nepali Conversations

    Bridging Cultures: Daily Use Hindi Sentences in Parties with Nepali Meaning

    Daily Hindi Sentences for Kids with Nepali Translations: A Simple Guide

    Daily Office Sentences: Essential Hindi-Nepali Translations for Everyday Use

    Daily Use Hindi Sentences for Parents with Nepali Meanings: A Guide for Everyday Conversations

    Daily Use Hindi Sentences for Students with Nepali Meaning

    Essential Daily Sentences for Market Conversations: Hindi to Nepali and Vice-Versa

    find word you want

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-medicine-for-common-cold/

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-medicine-for-weight-loss/

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-medicine-for-weight-gain/

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-medicine-for-cholesterol/

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-medicine-for-cough/

    https://easyayurveds.com/ayurvedic-treatment-for-back-pain/

    50 Medicinal Plants of Nepal Highly Liked by Chinese People

    Medicinal Plants Of Nepal ! Genetics, Classification, Preservation, and Applications

    35 Essential Medicinal Plants for Your Garden! Growing Health: Cultivating Wellness

    100 Rare Medicinal Plants of Karnali Nepal! Impossible to Find Other place.

    Top 25 Medicinal Plants For Boosting Memory and Treating Alzheimer

    Top 15 Expensive Medicinal Plants of Nepal! Numerous Among Them Are Uncommon Globally

    Medicinal Plants Of Gorkha Nepal! Top 55 Herbs Used in Traditional Medication

    Bartika Eam Rai Top Songs Lyrics & Chords

    Nepali Song Lyrics And Chords of Prabesh Kumar Shreshta

    Oshin Karki's Nepali Songs Lyrics And Chords

    All Songs Lyrics Of Wangden Sherpa

    Sajjan Raj Baidhya Top Songs Lyrics And Chords सज्जन राज बैध्यका गीतहरु

    Aani Chhoyeng Drolma Top 10 Songs Lyrics And Chords

    Top 10 Ankita Pun Songs with Lyrics and Chords

    Strum Along: Top 24 Sushant KC Songs with Lyrics and Chords

    Biggest Collection Of Nepali Songs Lyrics and Chords! All Song in One Site

    Top Poem Of Madhabh Prashad Ghimire राष्ट्रकवी माधव प्रशाद घिमिरेका कबिताहरु

    10 Famous Nepali Poem Of Mahakabi Laxmi Prashad Devkota

    Exploring the Literary Legacy: Bhanubhakta Acharya and His Top Ten Poems In Nepali

    11 Types of Poetry with Beautiful Short Nepali Poem

    Ten Nepali Poems with English Translations for Poetry Enthusiasts Worldwide

    The History of Nepali Poem And Famous Poets of Nepal